н]:
хочешь, я тебя обниму крепче?
я не помню, чтобы было так прежде,
но с тобой, я буду делать это чаще.
твои грустные глаза, но я исправлю это.
зеркала души зеленого цвета, в них тону,
я даже не сопротивляюсь.
ты помни эти мгновения, тебе их дарю!
припев:
мы просыпаемся и засыпаем, вместе
об одном мечтаем - любить, чтобы раз и навсегда!
мы просыпаемся и засыпаем.
честно мы в любовь играем. пойми, на двоих одна душа!
мы просыпаемся и засыпаем, вместе
об одном мечтаем - любить, чтобы раз и навсегда!
мы просыпаемся и засыпаем.
честно мы в любовь играем. пойми, на двоих одна душа!
[куплет 2, миша марвин]:
нравится смотреть, как ты засыпаешь,
только в своих снах ты со мною летаешь
высоко, где нас никто не потревожит.
своей тенью я закрою тебя от солнца.
понимаем друг друга даже молча.
только так, и по-другому быть не может.
ты помни эти мгновения, тебе их дарю!
припев:
мы просыпаемся и засыпаем, вместе
об одном мечтаем - любить, чтобы раз и навсегда!
мы просыпаемся и засыпаем.
честно мы в любовь играем. пойми, на двоих одна душа!
мы просыпаемся и засыпаем, вместе
об одном мечтаем - любить, чтобы раз и навсегда!
мы просыпаемся и засыпаем.
честно мы в любовь играем. пойми, на двоих одна душа!
одна душа;
читать на сайте:
Кыргызский эпос «Манас» описывает традиции, обычаи и верования кыргызского народа на протяжении истории, отражает многие исторические события, борьбу за власть, отношения между племенами и другими народами, повествует о народных сказках и нравственных ценностях.
Об этом в беседе с корреспондентом агентства «Анадолу» сказал 84-летнийнародный писатель Мар Байджиев.
Писатель назвал эпос «Манас» «гордостью, трагедией и болью» кыргызского народа.
Байджиев отметил, что эпос можно назвать также идеологией и энциклопедией кыргызского народа, призывающей народ к единству и равенству.
Эпос состоит из трех частей, каждая из которых описывает жизнь Манаса, его сына Семетея и внука Сейтека соответственно. Всего эпос «Манас» содержит 500 553 строки.

Байджиев рассказал, что в первой главе эпоса говорится о рождении и детстве Манаса, его избрании ханом, женитьбах, победах, освобождении родины от врагов и смертельном походе в Китай.
Во второй главе эпоса говорится о рождении и детстве его сына Семетея, его возвращении в Талас, женитьбе и кончине.
Третья глава повествует о позиции жителей страны, которые считают, что Семетей не может править также сильно, как его предки, сказал Байджиев.
По его словам, вся надежда кыргызского народа возложена на внука Манаса Сейтека.
В эпосе говорится, что после смерти Манаса внутренние междоусобицы среди кыргызов возросли, началась борьба за власть, сказал Байджиев.

В 1856 году казахский ученый Чокан Валиханов во время своего первого путешествия на Иссык-Куль ознакомился с некоторыми главами эпоса «Манас» и приступил к его исследованию.
Валиханов начал записывать главы эпоса на арабском алфавите. Во многом благодаря ему «Манас» превратился в одно из произведений фольклора мирового уровня.
Байджиев отметил, что Валиханов прилагал большие усилия для изучения истории кыргызского народа, однако был отравлен в возрасте 29 лет.
Рассказчиков эпоса «Манас», которые знают каждую его строчку наизусть, называют манасистами.
Кыргызы, которые на протяжении своей тысячелетней истории вели кочевнический образ жизни и не умели писать и читать благодарны манасистам за то, что именно они сохранить великий народный эпос.
В настоящее время в стране насчитывается свыше 20 тысяч манасистов.
